正月初九天公生拜的是谁 正月初九拜的天公是谁

　　每年农历正月初九，是道教中的玉皇大帝神诞，即“天诞日”，闽台地区民间则称为“天公生”，家家户户有“拜天公”的习俗。那么正月初九天公生的时候，民间拜的天公是谁呢。

　　正月初九拜的天公是谁
　　汉族的敬天思想是非常突出的，认为天乃宇宙的主宰者，对万物具有强大的统治力、正是基于这种观念，皇帝被称为“天子”。天子也必须顺应天意，如果违反了，就丧失天命，就会有一位真命天子来取代他。而对主宰万物的上苍，民间则称之为“天公”。

　　民间俗称的“天公”即玉皇大帝，也是道教传统上所尊称的“昊天上帝”或“玄穹高上帝”，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，民间简称玉帝，人们俗称天公。

　　在塑造玉帝画像的时候，道士们往往会用人间最高贵形象来塑造，多为秦汉帝王的打扮：身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女。又因这一崇高尊贵的身份，民间无法为他塑造神像，通常以“天公炉”象征。

　　玉皇上帝在天庭统领与民众生活息息相关的众神，地位相当崇高。民间俗谚说：“天上天公，地下母舅公”，便道出天公神格的高贵。而正由于祂的地位至为尊贵，所以民间习俗在祭拜天公生时，也是非常慎重，

　　例如，拜天公的供品顶桌和下桌有所区别：顶桌寓意供奉给至高无上的天公，故以清斋为主；献给天公的金纸叫做“天公金”，顶极金、太极金、天金、盆金、高钱（长钱）等。

　　而正月初九就是这天界最高神祇玉皇大帝的诞辰了，按照中国的传统易理对数字的认识，是以一到九为实数；以一为阳数之始，以九为原始要终。明王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”

　　在道教中，玉皇天尊被认为是天界的大罗天界的主宰，尊贵非凡，因此，以象征“始”和“终”的日子作为其神诞。同时，卦象中“一”和“九”，象征了人间必需的“水”和“火”。

　　这样一来，“天”就在无形中被具体化了。由于原始社会人们对风云莫测自然灾害的恐惧，所以对主宰万物的上苍称之为“天公”，因此就有了人类思想中这位至高无上的拟人神明。

　　另外，按上古女娲开天地造万物的说法，初一到初十分别为鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日、谷日、天日、地日，人们认为“天”乃宇宙的主宰者，那么在初九的天日举行祭拜仪式，则寄托了原始社会人们对自然祖先的崇拜，同时也寄予祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

　　对“天公”的崇拜是闽南人继承河洛文化和中原文明最具体的体现，在这项风俗的流传演变中，敬天公不仅仅指道教上单纯意义上的神明，而又融合了儒家文化和佛教的信仰，这项风俗具有了典型的闽南传统文化特色，是中华文明的活化石。

　　在闽南民间，玉皇大帝被百姓尊称为“天公”，正月初九作为玉皇大帝诞辰，在闽南语中则称“天公生”，有正月初九“拜天公”的说法。传统的“拜天公”，是在正月初九当天，从子时起，家家户户燃放鞭炮，厅堂点燃红烛灯，曰“天公灯”，祈求今年风调雨顺，五谷丰登。

　　同时，在大厅的天井口用两条长凳架起一块八仙桌，桌上靠后摆上一道纸糊的高大“天公庙”，座前摆上三牲，隆重的主牲是大猪头，其次是五斤大猪脚，边牲是鸡、鱼或鱿鱼干或目鱼干，这三项组成“三牲”，放在一个大长方形木盘或圆形大瓷盘中，以及酒瓶、酒杯，这些都得在当日清早摆好。

　　桌上还要点上一对大红烛，焚香之后，长辈领着合家大小，跪在桌前，叩谢玉皇大帝保庇平安顺舒的浩荡天恩，与此同时，也向玉皇大帝有所祈请，并许愿日后隆重酬谢。